Dhaniya Sutta

Dhaniya Sutta: Dhaniya il Cattleman
tradotto dal Pali da
Thanissaro Bhikkhu


Dhaniya the cattleman: [1]
"Il riso è cotto, la mia mungitura è finita. Vivo con la mia gente lungo le rive del Mahi; la mia capanna è coperta, il mio fuoco acceso: quindi se vuoi, pioggia-dio, vai avanti e pioggia."

Il Buddha:
"Libero dalla rabbia, la mia testardaggine scompare, [2]  
vivo per una notte lungo le rive del Mahi; il tetto della mia capanna è aperto, il mio fuoco spento: [3]  
quindi se vuoi, pioggia-dio, vai avanti e pioggia ".

Dhaniya:
"Non si trovano zanzare o tafani. Le mucche si diffondono nel prato paludoso dove fioriscono le erbe. Potrebbero resistere alla pioggia se arrivasse: quindi se vuoi, dio della pioggia, vai avanti e piova."

Il Buddha:
"Una zattera, ben fatta, è stata attaccata insieme. [4]  
Dopo aver attraversato, andato sulla riva lontana, ho sottomesso il diluvio. Non c'è bisogno di trovare una zattera: [5]  
quindi se vuoi , dio-pioggia, vai avanti e pioggia ".

Dhaniya:
"Mia moglie è compiacente, non disinteressata, affascinante, ha vissuto a lungo con me. Non sento alcun male su di lei: quindi se vuoi, pioggia-dio, vai avanti e pioggia."

Il Buddha:
"La mia mente è conforme, liberata, è stata a lungo nutrita, ben domata. Nessun male si trova in me: quindi se vuoi, pioggia-dio, vai avanti e pioggia."

Dhaniya:
"Mi appoggio ai miei guadagni. I miei figli vivono in armonia, liberi dalle malattie. Non sento alcun male su di loro: quindi se vuoi, pioggia-dio, vai avanti e pioggia."

Il Buddha:
"Non ho alcun impiego, [6]  
Vado in giro per il mondo intero sulla ricompensa [del mio Risveglio]. Non c'è bisogno di guadagni: quindi se vuoi, dio-pioggia, vai avanti e pioggia".

Dhaniya:
"Ci sono mucche, giovani tori, mucche in vitello e mucche da riproduzione e un grande toro, il capo della mandria: quindi, se vuoi, dio-pioggia, vai avanti e pioggia".

Il Buddha:
"Non ci sono mucche, né giovani tori, né mucche in vitello o mucche da riproduzione, nessun grande toro, il capo della mandria: [7]  
quindi se vuoi, dio-pioggia, vai avanti e pioggia".

Dhaniya:
"La posta in gioco è sommersa, inamovibile. Le nuove cave di muñja-erba, ben intrecciate, nemmeno i giovani tori potrebbero rompersi: quindi se vuoi, dio-pioggia, vai avanti e pioggia".

Il Buddha:
"Avendo rotto i miei legami come un grande toro, come un grande elefante che strappa una vite in putrefazione, non mentirò mai più nel grembo materno: quindi se vuoi, dio della pioggia, vai avanti e pioggia." La grande nuvola piovve subito, riempiendo le pianure e gli alti. Udendo il dio della pioggia riversarsi, Dhaniya disse: "Quanto è grande il nostro guadagno che abbiamo guardato al Beato! Andiamo da lui, Colui che ha visione, come rifugio. Possa tu essere il nostro insegnante, Gran Saggio. Mia moglie E io sono compiacente. Seguiamo la vita santa sotto l'Unico Ben andato. Andati sulla riva opposta dell'invecchiamento e della morte, mettiamo fine alla sofferenza e allo stress ".

Mara: [8]
"Quelli con figli si dilettano a causa dei loro figli. Quelli con i bovini si dilettano a causa delle loro mucche. La gioia di una persona viene dalle acquisizioni, dal momento che una persona senza acquisizioni non si diletta."

Il Buddha:
"Quelli con bambini soffrono a causa dei loro figli. Quelli con bestiame soffrono a causa delle loro mucche. Il dolore di una persona proviene da acquisizioni, dal momento che una persona senza acquisizioni non si rattrista."

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Appunti

1 .
   Dhaniya Gopa: letteralmente, uno la cui ricchezza è nel bestiame. Secondo il commento, la sua mandria era composta da 30.000 capi di bestiame.
2 .
   La prima riga del verso del Buddha gioca con le parole nella prima riga di quella di Dhaniya. "Free from raber " (akkodhano) gioca su "il riso è cotto" (pakkodano); e "testardaggine" (khilo) suona "latte" (khiro).
3 .
   "Aperto" significa avere una mente non coperta o nascosta dalla brama, dalla contaminazione o dall'ignoranza. Questa immagine è utilizzata anche in Ud 5.5 e Sn 4.4 . "Il mio fuoco fuori" si riferisce ai fuochi di passione, avversione e illusione; nascita, invecchiamento e morte; dolore, lamento, dolore, angoscia e disperazione. Vedi SN 35.28 ; Iti 93 ; e The Mind Like Fire Unbound .
4 .
   La zattera rappresenta il nobile ottuplice sentiero. Vedi i passaggi 113 e 114 in The Wings to Awakening.
5 .
   Dato che questo versetto non sembra essere una risposta diretta alla precedente, il Commentario suggerisce che qui stiamo perdendo parte della conversazione. Una possibilità alternativa è che il Buddha sia impegnato nel gioco di parole - la parola "attraversato" (tinna) è un gioco di parole sul riferimento di Dhaniya all'erba (tina).
6 .
   Secondo il Commentario, il Buddha non è nel lavoro di nessun altro e nemmeno nel suo proprio lavoro - cioè, non è nel lavoro della brama.
7 .
   Il Buddha può parlare letteralmente qui - non ha bestiame, quindi non c'è modo che una forte pioggia possa fargli del male - ma può anche parlare metaforicamente. Vedi SN 4.19 .
8 .
   Secondo il Commentario, Mara arriva improvvisamente sulla scena per cercare - senza successo - di impedire a Dhaniya e sua moglie di uscire. I suoi versi qui, insieme alla risposta del Buddha, si trovano anche in SN 4.8 .

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