Come non farsi prendere in giro da certe note e autori

I testi antichi sono antichi, le note e gli autori che tradussero no.

Questo è un classico esempio di chi, avvolto da cattolicesimo e falsa idea, trasmette la propria opinione traviando ogni giusta interpretazione.
E solo un lettore esperto, spiritualmente esperto nella pratica, può togliersi dall'inghippo e dal farsi deviare da note e concezioni sbagliate aggiunte bell'apposta da traduttori, autori e scrittori e filosofari occidentalistici e, per lo più, di natura bigotta e anglofona (ma anche italiani).

TESTO:

La fede nel Dio personale è superiore alla meditazione sull'Assoluto = TITOLO FALSO DEL TRADUTTORE E SUA NOTA !


Devozione e Contemplazione

Arjuna disse:

Quei devoti che, avendo sempre nell'animo la dedizione, onorano Te e quelli poi che onorano l'Imperituro e l'Immanifestato gli uni o gli altri di costoro hanno piú grande conoscenza dello Yoga?

Il Signore Beato disse:  = VERO !


Coloro che volgendo lo spirito a me, sempre devoti, onorano me, avendo fatto accesso alla fede suprema, quelli appunto io considero i piú perfetti nello yoga.

Ma coloro che onorano l'Imperituro, indeterminabile, non-manifestato, onnipresente ed impensabile, immutabile, immobile, permanente, controllando tutti i sensi nel loro insieme, essi che hanno in tutte le condizioni un continuo equilibrio spirituale, prendono e attingono me (le mie stesse qualità di Dio Supremo) appunto, trovando piacere nella felicità di tutti gli esseri.

L'ostacolo per coloro che hanno lo spirito dedito al Non-manifesto ovvero L'UNO, è più grande

(di quello che incontrano coloro che si trovano in condizione diversa), = NOTA INTRAMEZZATA E FALSA DEL TRADUTTORE !!

perché il fine che (è rappresentato dal) Non-manifesto è difficile da raggiungere da parte degli esseri incarnati.

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La corretta lettura è :


CHE CHI HA FEDE E SI AFFIDA AL DIO SUPREMO VISHNU-NARAJANA-KRISHNA raggiunge un pò più agevolmente Krishna e quindi l'obbiettivo come fideista ma dà la propria responsabilità a un secondo ovvero al DIO UNICO CHE E' FIGLIO UNIGENITO DELL'UNO IMMORTALE ed è detto BRAHMAN-SAGUNA (con forma sontuosa e divina e portato al creare e distruggere)



CHI INVECE, MALGRADO ENORMI SFORZI CHE DOVRA' FARE, molto più grandi e a volte difficilissimi che quelli di entrare in Krishna, RIESCE A SUPERARE OGNI GRANDISSIMO INGHIPPO E VA' NELL'UNO NON-MANIFESTO, OVVERO IL SIVA-BRAHMAN-NAGUNA (senza forma divina ma in forma NUDA PROPRIO e tutta primordiale) e li non vorrà più uscirne perchè non ha bisogno di alcuna creatività e tantomeno della coscienza che lui esprime generando il suo PRIMO E UNICO FIGLIO, che è appunto il VISHNU-NARAJANA-KRISHNA (davvero generato e riflesso fuori dal corpo del Gigante Buono che è appunto il SIVA-BRAHMAN-SAGUNA .. UNO IMMORTALE)

6. Lasciate che il popolo menzioni gli sastra, che invochi gli
dei con sacrifici, che segua i riti e si renda propizie le divinità
personali; eppure vera liberazione non v’è senza la perfetta
realizzazione della propria identità con l’atman, nemmeno in
cento vite di Brahma".!

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La meditazione (dal latino meditatio, riflessione) è, in generale, una pratica che si utilizza per raggiungere una maggiore padronanza delle attività della mente, in modo che questa divenga capace di concentrarsi su un solo pensiero, su un concetto elevato, o un preciso elemento della realtà, cessando il suo usuale chiacchierio di sottofondo e divenendo assolutamente acquietata, pacifica. Affine alla meditazione è la contemplazione, con la quale si intende la capacità di lasciar riposare la mente nel suo stato naturale. È una pratica volta quindi all'auto-realizzazione, che può avere uno scopo religioso, spirituale, filosofico, o in vista di un miglioramento delle condizioni psicofisiche.
Questa pratica, in forme differenti, è riconosciuta da molti secoli come parte integrante di tutte le principali tradizioni religiose. Nelle Upaniṣad, scritture sacre induiste compilate approssimativamente a partire dal IX - VIII secolo a.C., è presente il primo riferimento esplicito alla meditazione che sia giunto fino a noi, indicata con il termine sanscrito dhyāna (ध्यान).
Nell'ambito della psicosintesi è definita uno stato della coscienza che può essere ottenuto mediante l'indirizzamento volontario della nostra attenzione verso un determinato oggetto (meditazione riflessiva) o mediante la completa assenza di pensieri (meditazione recettiva)^[1].
Nella meditazione riflessiva l'oggetto della meditazione può essere qualsiasi cosa. In genere nella pratica vengono utilizzate visualizzazioni di elementi che riguardano il mondo interiore o di semplici oggetti, per raggiungere un maggiore stato di concentrazione e di ponderazione. Questo è un tipo di meditazione usato spesso dalla cultura occidentale. La meditazione recettiva ha come scopo l'assenza di pensieri e permette alla mente di raggiungere un livello di "consapevolezza senza pensieri", ovvero libero dall'attività psichica dell'essere umano, talvolta caotica e confusionaria. È un tipo di meditazione tipica di numerose filosofie e religioni orientali. Entrambe queste tipologie di meditazione richiedono fasi di concentrazione.