Cosi parlò il Signore Supremo

La conoscenza.

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Il fatto di non avere una grande opinione di sé, l'essere del tutto liberi da fraudolenza, il non far male a nessuno, la tolleranza, la rettitudine, l'onore reso al maestro, la purezza, la fermezza, il controllo di sé,

L'indifferenza verso gli oggetti sensibili, la negazione di ogni egocentrismo; la percezione del male inerente alla nascita, alla morte, alla vecchiezza, alla malattia, al dolore,

Il non-attaccamento, il non nutrire affetti particolari per il figlio, la sposa, la casa e così via ed un equilibrio spirituale che mai si smentisce rispetto agli eventi desiderati come a quelli non-desiderati,

Una devozione verso di me non soggetta a sviamenti, per mezzo di una disciplina spirituale che ad una cosa sola è intesa, il fatto di dimorare in luoghi separati, il non trovar gusto nella folla,

La perenne continuità della conoscenza del Sé originario, l'intuito concretamente conoscitivo della verità, questo è dichiarato essere conoscenza autentica e tutto ciò che è diverso è non-conoscenza.

Descriverò ciò che deve essere conosciuto e conoscendo il quale si fruisce dell'immortalità.
È il Sommo Brahman   senza principio;  Egli è detto essere né esistente né non-esistente.

Caspita... Bhagavad Gita!   ...c'è in giro così tanta roba bella da leggere...

... e poi da pensare e ripensare sino a fare, risvegliandosi in un altro mondo, e ritrovandosi giovani senza tempo, di una bellezza indicibile, con i calzoni gialli e una corona d'oro alta 30 centimetri !

Insomma, come dire , se vuoi conoscenza acquista prima un solido equilibrio!

Skyguitar ha scritto:Insomma, come dire , se vuoi conoscenza acquista prima un solido equilibrio!

Ma soprattutto... non distrarti da Me!

il non attaccamento alla moglie ci sta tutta, maaa con le altre come la mettiamo? 

Le caratteristiche essenziali di colui che è al di sopra dei tre Gunas (felicità del benessere, azione avida, indolente malevolenza).

Arjuna chiese:
Per mezzo di quali note è (determinato) colui che si è levato al di sopra dei tre guna, o Signore?
Quale (è) la sua condotta? E come riesce egli a superare i tre guna?

Il Signore Supremo (Vishnu) disse:
Colui che non ha in odio l'illuminazione, l'attività e lo smarrimento mentale, quando si sono prodotti, e non li desidera quando sono venuti meno;

Colui che stando seduto come uno che non è toccato (da ciò che avviene), non è affettato dai modi, e che non si muove

Colui che ugualmente considera dolore e piacere, che è saldamente fondato nel suo stesso sé, che nello stesso modo considera una zolla di terra, una pietra, un pezzo d'oro, che ugualmente considera ciò che piace e ciò che non piace, colui che è fermo nel suo spirito, che considera uguale e biasimo ed elogio a lui attribuiti

Colui che è lo stesso nell'onore e nel disonore, che è lo stesso verso gli amici e verso quelli che sono del partito dei suoi avversi nemici.
Colui che rinuncia a tutte le imprese di potere e possesso, quegli appunto è detto colui che ha superato le tre qualità Gunas, traenti in basso nella materia e nei regni infernali, nella vita, morte e rinascita.

Colui che mi onora con costante amorosa devozione ed amore, quegli appunto superando codesti tre Guna, è atto ad attingere l'essenza di Brahman.

Infatti io sono il fondamento del Brahman immortale e imperituro e dell'eterna legge e della beatitudine assoluta.

Questo è il quattordicesimo capitolo intitolato
"Lo Yoga della differenziazione dei tre guna".
(Gunatrayavibhaga Yoga)

L'albero cosmico

Il Signore Beato disse:

Parlano dell'imperituro asvattham (albero baniano) come di quello che ha verso il basso i rami e verso l'alto le radici; del quale le piume (le foglie) sono i testi vedici: e colui che lo conosce è (pertanto) un conoscitore del Veda.

In basso e in alto sono estesi i suoi rami, alimentati dai modi (dell'esistenza), aventi come germogli gli oggetti materiali, e in basso, nel mondo degli uomini, si sono prolungate le sue radici, (che sono) legate alle azioni.

La sua forma (effettiva) non è qui, cosi, percepita, né la sua fine, né il suo principio, né il suo fondamento. Dopo aver troncato l'asvattha dalla radice ben cresciuta, con la solida arma del non-attaccamento,

allora, si dovrà cercar quella strada, dalla quale piú non tornano indietro quelli che vi sono arrivati, (pensando) "io cerco rifugio in Lui soltanto, nella Persona originaria, donde si è sviluppato l'antico processo del mondo".

Coloro che sono esenti da orgoglio e da smarrimento spirituale, che hanno vinto la colpa, che consiste nell'attaccamento, che sono sempre assorti nel Sé originario, che hanno rinunciato ai desideri, che son liberati dalle dualità rappresentate dalla coscienza del piacere e del dolore, tornano, senza smarrirsi, a quella condizione che non avrà mai termine.