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4/23/2019, 00:28 Da Lancillotto2013
Esperienze di morte con ritorno di alcune persone.
Se la morte è una delle poche certezze della vita, uno dei misteri antropologici che da sempre …
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Strani eventi
7/25/2021, 19:17 Da Lancillotto2013
L'altra settimana stavo spiegando la Trimurti e i compiti, ei pregi e i difetti dei 3 Dei principali che sono adorati da varie religioni con nomee …
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nuova registrazione + foto..
5/24/2019, 10:29 Da kardec
salve a tutti..l'altro giorno abbiamo provato a fare una nuova registrazione,dopo che la mia compagna ha posto la domanda,si sente una voce che …
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Interferenze
8/26/2019, 13:40 Da VannaGio
Ciao a tutti, questa mattina mi è successa una cosa alquanto strana. Inizio con il dire che ho perso mia nonna circa un mese fa. Come dicevo questa …
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Assemblea sull'acqua
6/26/2019, 23:47 Da Lancillotto2013
Dopo lunga e molto dura e anche accesa assemblea sull'acqua potabile e l'acqua addolcita in condominio, da mettere sulla condotta generale, cosa …
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nuovo evp
2/19/2019, 22:54 Da kardec
salve ragazzi,dopo tanto tempo siamo riusciti ( o almeno credo ) di aver registrato un nuovo evp!
la registrazione di questo video,l'abbiamo decisa …
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ARAHANT l'essere trasmutato in Eletto e immortale
Forum di Paranormale Misteri Meditazione Spiritualità Yoga e Psiche :: Le parole originali del Buddha
Pagina 1 di 1
ARAHANT l'essere trasmutato in Eletto e immortale
[Una divinità:]
Colui che è un Arahant, che completato il compito,
libero dagli influssi impuri, nella sua ultima esistenza,
Potrebbe usare la parola "Io"
o potrebbe dire: "Questo è mio."
...
Potrebbe essere incline a vane presunzioni?
[Il Buddha Gotama:]
Libero da ogni vincolo e concetto,
Tutte le false catene sono state spezzate:
Realmente saggio, è andato al di là di tali pensieri.
Perciò quel monaco potrebbe usare la parola "Io"
o potrebbe dire: "Questo è mio."
Riconoscendo saggiamente l'espressione mondana
egli può esprimersi secondo un linguaggio comune.
Araham Sutta - L'arahant
Colui che è un Arahant, che completato il compito,
libero dagli influssi impuri, nella sua ultima esistenza,
Potrebbe usare la parola "Io"
o potrebbe dire: "Questo è mio."
...
Potrebbe essere incline a vane presunzioni?
[Il Buddha Gotama:]
Libero da ogni vincolo e concetto,
Tutte le false catene sono state spezzate:
Realmente saggio, è andato al di là di tali pensieri.
Perciò quel monaco potrebbe usare la parola "Io"
o potrebbe dire: "Questo è mio."
Riconoscendo saggiamente l'espressione mondana
egli può esprimersi secondo un linguaggio comune.
Araham Sutta - L'arahant
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Colui che comprende creazione e dissoluzione, apparizione e scomparsa degli esseri, saggezza e ignoranza, deve essere chiamato Bhagavan. Le armi non fendono il Sé, il fuoco non lo brucia, non lo bagnano le acque ne lo secca il vento; Egli è detto il non manifesto, l'impensabile, immutabile, insondabile, impermeabile, non soggetto a Darma e Karma.
Lancillotto2013- Guru
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Data d'iscrizione : 11.02.15
Re: ARAHANT l'essere trasmutato in Eletto e immortale
Una visione semi-giusta ma non corretta : spiegazioni materiali e semi sentimentali ma cmq utili :
6.5. Arahatta e buddhità
L’arahant è ritenuto un illuminato, che "sa" ciò che il Buddha conobbe. Il Buddha fu piuttosto un primus inter pares: costituì per gli altri l’occasione di ottenere l’illuminazione, e il suo status non fu qualitativamente diverso da quello di un arahant.
Essendo l’illuminazione l’ideale più elevato, il suo ot-tenimento venne identificato con il compimento di ogni aspirazione: qualsiasi altra cosa era al massimo una preparazione.
L’illuminato incarna le massime qualità della mente e del cuore; ogni suo sforzo è, per definizione, altruista, compassionevole, retto e d’utilità universale.
La liberazione fu intesa come l’affrancamento delle proprie energie dalla loro fissazione su un sé immaginario, e come un’irradiazione di benevolenza, compassione, gioia ed equanimità nel mondo: proprio come un sole, perché, per quanto il calore generato dalla trasformazione dell’elio in idrogeno non significhi che "faccia del bene" intenzionalmente, il fatto di irradiare luce e calore nell’universo è di beneficio per il pianeta Terra e per le miriadi di esseri viventi che lo abitano.
La difficoltà di pervenire alla visione interiore e alla saggezza caratteristiche dell’arahatta e dell’entrata nel nibbàna ebbe un tale riconoscimento da parte dei buddhisti dello Sri Lanka che questi, per svariati secoli, hanno creduto non fosse più possibile per i loro contemporanei. [ ].
Per cui, quando, negli anni Cinquanta, sopra l’entrata del suo centro di meditazione a Galduva, un bhikkhu singalese, di nome Jinavamsa, issò un cartello che recava la scritta: «il buddhismo conduce ancora al nibbàna», [ ], un simile atto fu considerato e percepito come una sfida a uo status non fu qualitativamente diverso da un’opinione buddhista ormai consolidata.
Nell’ultimo secolo, il movimento singalese dei monaci della foresta dello Sri Lanka, nel suo complesso, costituisce una sfida a un’interpretazione del buddhismo che ha posto l’enfasi sui ruoli amministrativi e pastorali dei monaci, compiendo invece un tentativo di tornare alle radici e di eseguire ciò che il Buddha aveva insegnato ai suoi discepoli: essere lampade per se stessi e per l’intero mondo divenendo degli illuminati. L’illuminazione non giunge con facilità, ma è il frutto della meditazione, il punto d’arrivo di un lungo processo di autotrasformazione.
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6.5. Arahatta e buddhità
L’arahant è ritenuto un illuminato, che "sa" ciò che il Buddha conobbe. Il Buddha fu piuttosto un primus inter pares: costituì per gli altri l’occasione di ottenere l’illuminazione, e il suo status non fu qualitativamente diverso da quello di un arahant.
Essendo l’illuminazione l’ideale più elevato, il suo ot-tenimento venne identificato con il compimento di ogni aspirazione: qualsiasi altra cosa era al massimo una preparazione.
L’illuminato incarna le massime qualità della mente e del cuore; ogni suo sforzo è, per definizione, altruista, compassionevole, retto e d’utilità universale.
La liberazione fu intesa come l’affrancamento delle proprie energie dalla loro fissazione su un sé immaginario, e come un’irradiazione di benevolenza, compassione, gioia ed equanimità nel mondo: proprio come un sole, perché, per quanto il calore generato dalla trasformazione dell’elio in idrogeno non significhi che "faccia del bene" intenzionalmente, il fatto di irradiare luce e calore nell’universo è di beneficio per il pianeta Terra e per le miriadi di esseri viventi che lo abitano.
La difficoltà di pervenire alla visione interiore e alla saggezza caratteristiche dell’arahatta e dell’entrata nel nibbàna ebbe un tale riconoscimento da parte dei buddhisti dello Sri Lanka che questi, per svariati secoli, hanno creduto non fosse più possibile per i loro contemporanei. [ ].
Per cui, quando, negli anni Cinquanta, sopra l’entrata del suo centro di meditazione a Galduva, un bhikkhu singalese, di nome Jinavamsa, issò un cartello che recava la scritta: «il buddhismo conduce ancora al nibbàna», [ ], un simile atto fu considerato e percepito come una sfida a uo status non fu qualitativamente diverso da un’opinione buddhista ormai consolidata.
Nell’ultimo secolo, il movimento singalese dei monaci della foresta dello Sri Lanka, nel suo complesso, costituisce una sfida a un’interpretazione del buddhismo che ha posto l’enfasi sui ruoli amministrativi e pastorali dei monaci, compiendo invece un tentativo di tornare alle radici e di eseguire ciò che il Buddha aveva insegnato ai suoi discepoli: essere lampade per se stessi e per l’intero mondo divenendo degli illuminati. L’illuminazione non giunge con facilità, ma è il frutto della meditazione, il punto d’arrivo di un lungo processo di autotrasformazione.
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Lancillotto2013- Guru
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