Dice il Saggio, citazioni di persone famose e di personaggi meno famosi

« I Veda parlano delle tre qualità universali o guṇa.
O Arjuna, liberati dalle tre qualità e dalle coppie di opposti.
Sempre bilanciato e libero dal pensiero di ricevere e mantenere, stabilisciti nel Sé. 
Tu hai diritto soltanto all'azione, e mai ai frutti che derivano dalle azioni.
Non considerarti il produttore dei risultati e dei meriti delle tue azioni, e non permettere a te stesso d'essere attaccato all'inattività. »

(Bhagavadgītā, II.45 e II.47)

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Il saggio Dridamati chiese al DevaPutra Gopaka:

"Mediante quali azioni meritorie una donna può rinascere con un corpo di uomo"?

L'avata Gopaka rispose:

"Dridamati colui che è nel mahāyāna (anima universale sorgente) non percepisce la differenza tra uomo e donna.

Perché?

Perché nel pensiero onnisciente ( Sarvajna = saggezza onnisciente ), qualità eccelsa che non si riscontra e non è nel Triplice mondo (i mondi inferiori esterni e il Samsara), le nozioni di uomo e donna sono forgiate dalla pura immaginazione.

(Suraṃgama-samadhi-sutra TD 642.15.629-644))

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Oggi leggendo un articolo mi è tornata in mente questa:
"Ciò che è stato sarà e ciò che si è fatto si rifarà; non c'è niente di nuovo sotto il sole".

E beh quelli erano Svegli, magari non tutti esperti del Brahman, dell'Atman sicuro che si e di una certa intelligenza superiore alla media di valangate di pazzoidi e frotte infinite di deficienti .. che vedo in giro... ANCHE !!!

1.5. "Monaci, se si dovesse parlar male di me, del Dhamma o del Sangha, non dovete essere adirati, risentiti o sdegnati. Se vi adirate o portate rancore verso coloro che parlano male ciò per voi sarebbe solamente un ostacolo. Perciò se altri parlano male di me, del Dhamma o del Sangha, e voi vi adirate o vi sdegnate, potete voi riconoscere in ciò che dicono il giusto e l’ingiusto?” “No, Signore.” “Se altri parlano male di me, del Dhamma o del Sangha, voi dovreste spiegare ciò che è falso come falso.” – dicendo: “Ciò è ingiusto, ciò è falso, non è il nostro modo, ciò non appartiene a noi.”
1.6. “Ma, monaci, se altri dovessero parlar bene di me, del Dhamma o del Sangha, voi non dovete essere lieti, felici o esaltati. Se sarete lieti, felici o esaltati a tale encomio ciò sarà solamente un ostacolo per voi.” Se altri lodano me, il Dhamma o il Sangha, dovete accertare la verità di ciò che è vero, dicendo: “Ciò è vero, è retto, è il nostro modo, ciò appartiene a noi.”

Fonte: DN 1: Brahmajala Sutta

3.58-70. Tutti costoro (Eternalisti e tutti gli altri) dovrebbero sperimentare che la sensazione senza contatto è impossibile.

3.71. Riguardo a tutti costoro (…) essi sperimentano queste sensazioni dal contatto ripetuto mediante le sei sfere dei sensi; la sensazione condiziona la brama; la brama condiziona l’attaccamento; l’attaccamento condiziona il divenire; il divenire condiziona la nascita; la nascita condiziona la vecchiaia e la morte, il dolore, il lamento, la tristezza e sofferenza.
Quando, monaci, un monaco conosce come realmente sono il nascere ed il morire delle sei sfere di contatto dei sensi, la loro seduzione e minaccia, e come liberarsi, va oltre tutte queste teorie.

3.72. Ogni asceta e bramano che specula sul passato o sul futuro o su entrambi, dopo aver proclamato teorie astratte, è intrappolato nella rete con le sue sessantadue divisioni, e se cerca e tenta di uscire sarà catturato e intrappolato in questa rete.

3.73. Monaci, il corpo del Tathagata rimarrà legato a questo ciclo della nascita. Finché il suo corpo durerà, deva e creature umane lo vedranno. Ma alla dissoluzione del corpo e al compimento vitale, deva e creature umane non lo vedranno mai più.

Amare può quasi sostituire il pensare.

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